按照《陈书》上的记载，顾野王自小就是个天才：“野王幼好学。七岁，读《五经》，略知大旨。九岁能属文，尝制《日赋》，领军朱异见而奇之。年十二，随父之建安，撰《建安地记》二篇。长而遍观经史，精记默识，天文地理、蓍龟占候、虫篆奇字，无所不通。”他7岁就能读《五经》，9岁就能写出漂亮的文章，而后他对古文字有了特别的偏好。除此之外，他在绘画方面也极有才能：“野王又好丹青，善图写，王于东府起斋，乃令野王画古贤，命王褒书赞，时人称为二绝。”
顾野王的诗留下来不多，至今能看到的诗赋大约有十几首，而他所作的三首《艳歌行》则较有名气。明代藏书家徐..最欣赏此诗中的“罗尘笑洛妃”，他说这句诗“新奇可爱”（《徐氏笔精》卷二）。顾野王的这句诗出典于曹植的《洛神赋》：
体迅飞凫，飘忽若神。
凌波微步，罗袜生尘。
而“罗尘”之意按照《五臣注文选》吕向的说法则为：“微步，轻步也。步于水波之上，如尘生也。”看来，顾野王用这句诗来形容美女的步履轻盈。而清代的王夫之则更喜欢顾野王的《芳树》：
上林通建章，杂树遍林芳。
日影桃蹊色，风吹梅迳香。
幽山桂叶落，驰道柳条长。
折荣疑路远，用表莫相忘。
王在《古诗选评》卷六中称赞该诗“炼格完美”。
《尔雅》顾野王序言，清道光甘泉黄氏刻《汉学堂丛书》本
顾野王还有四首赋流传了下来，这四篇赋都收录在《初学记》中。有意思的是，他所作的赋篇幅都短，比如《筝赋》的全文为：
调宫商于促柱，转妙音于繁弦。
既留心于别鹤，亦含情于采莲。
始掩抑于纨扇，时怡畅于升天。
也很有一种可能，《初学记》所录只是节选，但原文是如何，就难以知道了。
而顾野王所作的《笙赋》则字数更少：
声流洛渚，器重汾阳。
协歌钟于宿夕，咏月扇于绕梁。
同离鸿于流徵，会别鹤于清商。
相比较而方，他所作的《舞影赋》已经是其流传至今最长的篇幅了：
耀金波兮绣户，列银烛兮兰房；
出妙舞于仙殿，唱雅韵于清商。
顿珠履于琼簟，影娇态于雕梁；
图长袖于粉壁，写纤腰于华堂。
萦纡双转，芬馥一房；
类只鸾于合镜，似双鸳之共翔。
愁冬宵之尚短，欣此乐之方长。
余外他还有几篇文章流传至今，但对后世影响最大者莫过于他的名作《玉篇》了。《玉篇》不是诗作，而是一部字典，有人将此书称之为“中国汉语文字史上第一部楷书字典”，也有人说这是“中国第一部按照部首分门别类的字典”。不管是哪一种，都可看出顾野王对中国文字学的贡献。
日本藏《玉篇》唐写本，民国五至六年上虞罗氏影印本
然而《玉篇》到了唐代，有位叫孙强的人给此书增加了一些字数。到了宋代，陈彭年、吴锐、邱雍又对《玉篇》进行了重新修订。顾野王的原本后来在国内失传了，而日本却保存着初唐的写本，黎庶昌和杨守敬在日本时见到了这个唐写本，而后将其刻进了《古逸丛书》中。此本甚佳，虽然是残卷，但里面却有一些顾野王的按语，日本森立之在《经籍访古志》卷二中称：“此本远在唐孙强增字以前，野王按语与慧琳经音、《弘决外典钞》等所引合，非宋本所可比肩也。”而黎庶昌在《书原本玉篇后》中，也认定这个残本才是真正的顾野王原作：“予观其（指日本柏木探古旧藏古写本《玉篇》）翔实，内多野王案云云，真乃顾氏原帙也。”
中土流传的《玉篇》名为《大广益会玉篇》，这就是唐孙强的增字本，宋王应麟在《玉海》中称：“唐上元元年甲戌四月十三日，孙强增字，旧一十五万八千六百四十一字，新五万一千一百二十九言。”而后《玉海》中又谈到了宋代的重修：“至宋，祥符六年九月，学士陈彭年、校理吴锐、真集贤院邱雍上准诏校定《玉篇》三十卷。”由此可知，《大广益会玉篇》已经失去了当年顾野王原作的面貌，故而朱彝尊在《重刊玉篇序中》感叹到：“于是广益者众，而《玉篇》已非顾氏之旧也。”
顾野王墓位于江苏省苏州市吴中区致能大道106号（近石湖华城），苏州职业大学校内。早上7点多，江澄波老先生给我打电话，说他前来宾馆找我，却未能找到。因为昨晚他告诉我顾之逵小读书堆的旧址是33号，今天实地看了一下是31号，故特意来告诉我，老先生如此认真，很让我感动。我感谢之余，跟老先生讲，这个地点我还没去探访过，他现在告诉我新址，没让我跑冤枉路，我感谢了他的及时告知。
远远看到了雕像
原来是范成大
早餐还没吃完，马骥先生已经到了门口，他说今天工作不忙，特意陪我出外寻访一程。驱车到郊外，前往寻找顾野王墓。资料记载顾墓在石湖南下舟村，然此地几经开发，已没有了任何村落。一路打听，路边一位妇女告诉回驶不远有一位古人雕像，按其所指前往观之，在新修的一片广场站立着一位古人的铜像，旁边的说明牌写着这位古人是范成大。范先生虽然也是我的寻访对象之一，但今天的目标却不是他。
这位才是顾野王
继续打问，路过苏州职业大学，在门口向保安打问，他说校园内倒是有座古坟，只是不知道是不是我们要找的对象。既然来到了门口，那总要进内一看究竟。保安同意我二人进校内了解情况。正赶上课间，向学生们打听顾野王墓所在，他们立即就说出了前往的路径。看来顾野王墓果真在校区内，这个结果让我二人倍感惊喜。
像座上有他的生平介绍
沿其所指在校园西看到了立着的雕像，穿过小木桥近前观之，果真是顾野王，而雕像后面的台地上即是顾野王墓。拾阶而上，墓上有大大小小五块铁红色的石头，传说这是陨石，因此顾坟又称落星坟，然而我看这几块石头棱角分明，而陨石经过高温烧灼，绝不可能是这种模样，但不去管他，我找的是顾野王墓。墓上种着一棵大腿粗的针松，显然是后补种的，其中一块石头下压着几个腐朽的树根，应当是坟上的原树。
顾野王墓
在这里找到了文保牌
早在我之前的千年，就有人探访过顾野王墓，比如，陈朝的沈炯就写了篇《伤顾野王》：
独酌一尊酒，高咏七哀诗。
何言蒿野别，非复竹林期。
阶荒郑公草，户闃董生帷。
人随暮槿落，客共晚莺悲。
年发两如此，伤心独几时。
芳草萋萋
这等见棱见角，似乎不像陨石
到了明初，大诗人高启也来此拜访了他的墓，而后写了篇《顾野王墓》：
南朝旧碑倒，墓近樵苏道。
应与读书堆，离离总秋草。
墓园的另一侧
远处是楞伽山
再后来，来拜访他墓的大诗人就更多了，清初朱彝尊所作的《鸳鸯湖棹歌》第八十一首，就是咏叹顾野王之墓：
野王台废只空墩，翁子坟荒有墓门。
舍宅尚传裴相国，移家曾住赵工孙。
马骥先生与顾野王合影
美景如画
而今我也跟从这些前贤来朝拜顾野王，竟找到了遗址，这个结果让我倍感愉快。
这个路牌肯定因顾野王而起
今日天气晴朗，马兄指着远处的山说那就是楞迦山，又告诉我楞迦山民是顾大昌而非顾曾寿。我在《书楼寻踪》中将这两个人的生平搞混了，看来马兄是婉转地在指出我书中之误。我感谢他的告知，并劝他将这个发现写出来，因为关于这一条的史料一直在以讹传讹。