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顾野王
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学术论文

顾野王一生

作者: 来源: 日期:2021/3/11 9:22:37 人气:125

风华正茂之少年时代

  顾野王,原名体伦,敬慕汉朝的冯野王就改名野王,字希冯。
  顾野王出生官宦世家,吴郡人。祖父顾时秀,梁朝时担任东中郎武陵郡王萧纪王府参军,为重要幕僚。
  父亲顾烜,任信威将军、临贺王记室兼本郡五官掾,为太守的助手;后任建安令,增侯爵。
  顾氏三贤墓,顾贵在汉武帝元鼎五年,功封吴侯,始居于吴郡横山。
  汉代,其上祖顾摇始迁会稽,又居海盐,顾野王系顾摇第二十九世孙。野王祖上先居吴中横山,后徙光福山。
  从顾摇到顾野王的顾姓世系图看:
  摇-昭襄-建-贵-翱-纶-龙-大成-邦-安-综-林-奉-通-融-向-雍-穆(裕)-埜-显-炯-盛之-平叔-延之-璪-昌衍-秀-煊-野王。
  顾雍与顾野王最突出,顾雍其实是中国顾姓有详细历史记录的人。
  吴仁安教授考证,顾雍故里(曾祖顾奉居海盐顾邑山)是亭林,后来野王把家迁到亭林是否也有这种因缘?依据:

  1.顾维钧:落款常署,亭林顾氏。
  2.《唐书宰相世系表》:顾氏初居会稽,吴丞相雍,雍弟徽,侍中,又居盐官。
  3.宋代宋辉:昔时高士宅,今日梵王居。回首乌衣巷,凋零兵火余。
  4.宋胡松年:海山荡佳气,千载传古居。
  5.宋梅尧臣:昔为贤豪里,今作魑魅墟。
  6.宋王安石:自古圣贤人,邑国皆丘墟。

  说明,顾雍住宅在海盐县的亭林里,亭林历史上一位名人应是顾雍!
  顾野王从小聪明颖异,九岁写《日赋》,文采斐然,领军朱异见了大为惊奇。十岁随父到建安,撰写《建安地记》二篇,是福建一篇地理志书。“千岩竞秀,万壑争流。美哉山河,真人世希觏也。”显示舆地学方面才华。被国子博士萧子显看中,成为他门中国子生。
  唐贞元二十年(804),日本空海大师,随第十七次遣唐使入唐,因遇大风大浪,在海上漂泊了34天后,漂至福建霞浦赤岸,由此登陆,停留。之后,空海大师前往福州,溯闽江而行,到光孝寺参拜顾野王,然后北上长安。空海依据《玉篇》编的《篆隶万象名义》是日本的一部汉字字典。
  日本孔子者,空海也。


《黄埠墩记》
  邑之西北,运河中流,有墩屹然峙立于其间者,日黄埠墩。墩圆而小,碧水环之,层楼高耸,带以垂杨。清康熙、乾隆间,累遇南巡,皆驻跸于此,诚邑之名胜地也。予尝与友人三四,买舟绕郭外行,抵是墩。舍舟登岸,临轩凭眺。但见风帆上下,游人往来;北塘南市,气象万千。西望九龙山色,蜿蜒变态,不可具状,几疑别有天地,非尘世之观;至风景宜人,烟霞接席,犹其小焉者也。墩之中楹为佛殿,绕以周廊,其上为文昌阁、水月轩、环翠楼云。余与友人流连光景,乐而忘返,唯见东山月上,水天一碧,青山隐隐,其景转幽,第远寺钟声,声声送客,欲留不能。乃觅舟子,解维而归。友谓予日:今日之游,诚盛事也,子其志之。乃泚笔为之记。     


  顾野王是一位“百科全书”的大家,天文地理、著龟占候、虫篆奇字,无所不通,是文字训诂学家、历史学家、地理学家、文学家、诗人、书画家、音乐家。
  顾野王尤善丹青。
  唐张彦远《历代名画记》、宋赵佶《宣和画谱》、元夏文彦《图绘宝鉴》及明朱谋垔的《画史绘要》中都有记载,陈朝画家。
  顾野王倾心临摹‘二王’书法,‘二王’风神气韵已化为己有,意从己出,是陈朝21名书法家之一。
  现存摹本(赵州眭石录)

  童子:脚踏波涛,形像俊美,神情怡然,双手合十,顶礼膜拜,呼之欲出。
  布局:行云流水,祥云之上,一片竹林,悬石之后,只露半月,神来之笔。
  观音有色西方月,听世无声南海潮。
  奇哉!妙哉!一代圣贤,野王大师,千古流传。


才华横溢之中年时代

  538年,青年才俊顾野王被授为太学博士。不久,又任中领军临贺王萧正德府的记室参军(他父亲曾任此官)。宣城王萧大器当扬州刺史时,顾野王和王褒,因他们才华过人,都是他的宾客。
  顾易生和王运熙合编《中国文学批评史新编》

  538年,顾野王奉令编撰字书。
  543年,书籍成稿,取名《玉篇》。
  《玉篇》共三十卷,是我国继许慎《说文解字》后又一部重要字典,也是我国最早的楷书字典。(空海照玉篇编篆隶万象名义)
  重要作用:《玉篇》和《说文》相比,《玉篇》更近于现代字典的形式。
  体例独特:《说文解字》:篆隶,讲词义,析字形,用声符注音。
       《玉篇》:楷书,先注音,后释义,有本义、引申义、假借义。
  诸多“最早”:
  最早把民间中流传已久的“谜”字收进字典内并作注释。
    野王:“谜者,隐也。”
  远古,松江水面宽阔,两岸渔民经常用叫做“沪”的渔具捕鱼捉蟹。“沪”:插竹列海中,以绳编之,向岸张两翼,潮上而没,潮落而出,鱼蟹随潮碍竹不得去。
  下游由于布满这种竹栅而得名“沪渎”,《吴郡石像碑记》:松江之下,号曰沪渎。
  后来,“沪”被作为地名保留下来。

  东魏降将侯景勾结梁宗室萧正德,进行叛乱,史称“侯景之乱”。 当时,野王父刚去世,正在吴郡家中守孝。值危亡关头,他毅然在家乡招募能作战之人,抗击侯军和叛军。
     临贺王记室参军顾野王起兵讨伐侯景。对着叛军萧正德之流,慷慨陈词,斥责叛军不仁不义行为。
  汉末至南北朝时期舍宅为寺的风气大盛,是当时寺庙发展的重要源头,顾野王也不例外。光福寺建于梁大同年间(535-546)。宋代,村民在光福寺旁,挖得铜观音一尊,即敬赠给光福寺。由此轰动了吴郡各地,朝拜佛教徒络绎不绝,人流如海,人们改称光福寺为铜观音寺。
  侯景之乱平息后,太尉王僧辩对顾野王大加赞赏,派他使监海盐,海盐县城在马嗥。 
  顾野王34岁开始居住(552-556)在海盐亭林里,也是老祖宗顾雍故里,亭林风景秀丽,是修撰《舆地志》好地方。
  顾野王在亭林里的土墩上,建亭读书,后人称“顾野王读书墩”,宋时避讳,改墩为堆,边上还有墨池,后人称“野王墨池”。野王在此修《舆地志》。
  主要地理志史:
  1.尚书禹贡(前403-前225),
  2.汉书地理志(班固32-92),
  3. 舆地志(顾野王519-581),
  4. 太平寰宇记(乐史930-1007),
  5.读书方舆纪要  (顾祖禹1631-1692),
  6.中国疆域沿革史 (顾颉刚1893-1980)。
  苏东坡:“他年谁作舆地志,海南万里真吾乡。”
  顾野王还研究地方风土人情,对民间的一些方术进行研究。如对有一种人工培植的用来害人的有生命意志的毒物蛊进行了解读。
  顾野王工诗文,善书法、丹青,擅长人物,尤工草虫。梁朝武帝萧衍,简文帝萧纲及元帝萧绎对顾野王都很欣赏。在陈朝,顾野王的人品与学问,不但得到陈武帝陈霸先,陈文帝陈蒨及陈宣帝陈顼的欣赏,而且得到重用。


愈老弥坚之不惑时代

  556年,顾野王任金威将军,临川郡王陈蒨记室参军,又升谘议参军。4年后,升为撰史学士(陈朝共有4名)和招远将军,他再次来到“千岩竞秀,万壑争流”的武夷山。
  作为文化人,当然要讲学,传播文化。
  顾野王作为撰史学士,当然要懂天文。

  1.每年太阳运行一周(实际上是地球绕太阳运行一周),不可能回到上一年的冬至点上,总要相差一个微小距离。经过天文学家的计算,大约每年相差50.2秒,每七十一年八个月向后移一度。这种现象叫作岁差。东晋初年,天文学家虞喜观察后,肯定岁差现象的存在,并且首先主张在历法中引入岁差。祖冲之应用岁差,计算出一个回归年的长度为365.2428141日。
  2. 联合国天文组织,将月球表面的三个环形山分别命名为“石申、张衡和祖冲之环形山”。因此,从石申到祖冲之,我国天文学水平很高。
  3.顾氏在天文学贡献,缘于孙吴时,顾雍师从蔡邕,不仅学了文学,琴棋书画;而且学了蔡邕擅长的天文。从此,顾氏家族在天文学上代有才出,刘宋顾迈善天文,顾昭之作《瑞命记》,南齐顾欢解阴阳书,到陈朝,集大成者顾野王作为史官,不仅要安排皇朝天文历法,而且撰书写了大量文章与著作。
  4.顾野王著作:《符瑞图》、《分野枢要》及《玄象表》等。

  559年,陈霸先去世,陈蒨即位。41岁顾野王意气风发,从撰史学士、招远将军到镇东鄱阳王咨议参军。
  570年,陈蒨之弟陈顼即帝位,野王任国子博士、东宫管记、太子率更令、大著作、东宫通事舍人、黄门侍郎、光禄卿、知五礼事等。 
  顾野王吟诗作文,写女子思情,语言华丽。其作大多散佚,传世仅《芳树》、《有所思》等十首。

  《芳树》前面都是写景,最后写出真意,草木一岁一枯荣,就是讲树木花草的繁荣,如果把这些摘掉就萧瑟了,所谓的“木落千山天远大”,我们到秋天了,空旷了,感觉那么遥远,在树木浓郁的时候感觉不到,“用表”就是秋天了,你远在外面的丈夫穿上了我为你制作的衣服你可不要忘记,所以说后面这两句是有思念之情的,其中的“日影桃蹊色,风吹梅迳香”是好句子,可圈可点的。
  这些句子都是可以圈点的,非常简洁明白,妙在最后两句,“还闻《雉子斑》,非复长征赋”。关于“有所思”,他想什么?表达的是什么?《雉子斑》是乐府,可以用书名号框起来的,野鸡的脖颈下面有一圈白色的,有人说听到野鸡的鸣叫仅仅是野鸡,也有人说是讲清高的隐士,不追求功名利禄,水火不相容,我走我的路,是清高,与追求仕途,一心想做官、想荣华富贵的人不同的人生态度。因为她想念她的丈夫了,但是她的丈夫在外面,就像唐诗“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”一个意思。可怜呵,将士们的白骨堆积在无定河边,而他们远方的妻子,则深信丈夫还活着,依然在梦中深情地想念着他们,盼望着有朝一日与他们相依相伴。她想念,听到了《雉子斑》这样的歌曲,她感叹,不应该让丈夫去追求建立功名,而应该平平淡淡地过夫妻生活,就像王昌龄写的“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”的意思一样。这个里面的“有所思”是讲妻子思念丈夫,听到了《雉子斑》的曲歌以后,感到我就应该夫妻两个和和美美在一起生活就可以了,未必去追求更大的人生。
  顾野王10首诗从今天的眼光看,好像量不多,如果说放在他那个时代来看,他的量属于中等。 
  汉末文学家、“建安七子”之一刘桢也就是那么几首诗,《春江花月夜》的作者张若虚一首诗成为了大家,王翰两首诗就能成为名家,写《枫桥夜泊》的张继也就2-3首诗。所以,我们不能仅仅从数量评价,还要看他的背景和质量。
  他作为文学家、 历史学家已经可以有非常稳固的地位。作为语言学家当时写诗的不多,我统计了一下,在他之前语言学家榜上有名的有十几个,十几个里面包括了许慎这些人,但是存诗的,有诗保存到今天只有3个人,一个是郭璞,一个是沈约,还有一个是顾野王。
  历史学家写诗,我也统计了一下,从左丘明、司马迁一直到魏牧,在顾野王之前历史学家榜上有名的仅18家,18家里面真正能够存诗的只有3个,班固只有8首,袁宏6首,范晔写《后汉书》的,是2首,所以说从历史学家写诗的角度,在顾之前的,他算多的。
  顾野王的学问被当时的人所看重,当地不少人曾跟随他做学问。初唐书法“四大家”(欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷)之一的虞世南与他哥哥虞世基从小都拜顾野王为师,跟随他十余年。

  梁、陈之际,陆庆、陆琼、陆瑜、陆琰等知名学者都是野王同僚和好朋友,陆庆认为野王是当朝最适合教他儿子陆士季老师,陆士季拜顾野王为师,成为隋唐时期一位知名的史学家。
  陆士季家族都是经史传家的典型。陆士季在唐为太学博士、弘文馆学士;
  其子陆谋道“以善班固汉书敕授舒王侍读”;
  陆谋道子陆元感“少传其学,老而无倦此”;
  陆元感子陆南金“颇涉经史” ;
  陆士季六世孙陆贽是文学史上很有影响的人物。陆贽任宰相时,清廉为民,刚正不阿。
  陆士季22世孙陆秀夫,宋朝左丞相,抗元名臣,与文天祥、张世杰并称为"宋末三杰"。 
  2015年,******************中央政治局集体学习时提到的“大唐廉相”陆贽,千百年来,关于他究竟是嘉兴人还是上海人,一直各有观点。
  顾野王最后的官职为黄门侍郎,光禄卿,知五礼事。
  晚年,顾野王潜心于写作,编著志书,着手撰著《通史要略》、《国史纪传》,但还没有完成之时,身体就不行了。陈宣帝太建十三年(581),顾野王逝世,时年六十三岁。
  顾野王死后,皇帝下诏赠他为秘书监。去世三年后,又赠右卫将军。
  顾野王是南朝大学者,文字训诂学家、史学家、天文学家、地理学家、书法家、画家、诗人、小说家、无所不通,无所不精,是一代鸿儒。顾野王一生著作丰富,其代表作有:《玉篇》、《舆地志》、《符瑞图》、《顾氏谱传》、《分野枢要》、《续洞冥纪》、《玄象表》、《尔雅顾氏音》等。
  顾野王太太裘氏和贺氏,有五个儿子,分别是盛南,鸿南,周南,夏南和允南。
  夏南,字玉清,与兄周南一同战死沙场,夏南子名修期,隋开皇任吴县令,有仁政,后来这支居住在盐官(华亭九堡,今上海金山),明朝这支迁到何方,至今是谜。

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